玉腊和几位中年傣族妇女在两棵茂盛的榕树下堆着一座沙塔，不远处的佛塔西丽宰勐塔在阳光的照耀下显得金碧辉煌。玉腊是西双版纳傣族自治州景洪市嘎洒镇曼占宰村的村民，今天对于她们村子来说是个重要的日子。为了这座沙塔，玉腊从前一天下午就开始忙碌，不但从河滩上拉来沙子，还采来各种植物的叶片和花朵装饰沙塔。尽管沙塔只是临时性的，但她们依然堆得很虔诚、很认真，每一捧沙里都寄托着无尽期盼。
上午10点多，越来越多的人向着西丽宰勐塔聚了过来。对西丽宰勐塔来说，今天将是热闹的一天，因为今天是它的生日，不只是西丽宰勐塔所在的曼占宰村，附近许多村寨的傣族群众都会到来，为其过一个隆重而热闹的“生日”。而这个生日，在当地傣族村民中有个专有名词叫“赕塔”。
音响里不断传出大佛爷念经的祈祷声，西丽宰勐塔被笼罩在袅袅佛音中。越来越多的傣族村民抬着各式各样的供品来到西丽宰勐塔前，整理好供品后脱去鞋子，抬着经幡、纸花（用鲜花或纸花扎在架子上的物件，当地人统称为纸花），捧着蜡条、钱物等，赤脚踏上冰凉的地面，然后沿顺时针方向绕佛塔三圈。
塔四周的基座上，有四个佛龛，村民每经过一次都要奉上蜡条、纸币等。纸币并不是冥币，而是真正的人民币，金额以五角、一元钱居多。蜡条与我们常见的香类似，使用蜂蜡和棉线制成。
绕完佛塔三圈后，傣族村民在塔基四周的空处摆上像花篮一样的纸花和其他供品，赕塔的主要仪式就完成了。许多虔诚的傣族村民还会留下来，聆听大佛爷念经祷告。在阳光的照耀下，西丽宰勐塔泛着金色光芒，周围的傣族村民面对金塔，双手合十地举过头顶，膜拜金塔，一直持续到晚上。天黑后，他们还要举行放孔明灯、跳舞等活动。
赕塔的这天对曼占宰村来说是盛大的节日，来者都是客，无论是来赕塔的村民还是路过的游客，都可以在这里吃一顿纯正的傣族风味餐。在曼占宰村委会的院子里吃午饭时，我遇到了岩叫，他解决了我与傣族村民交流的问题。虽然曼占宰的位置并不偏僻，但我在采访时仍遇到了麻烦。年轻人对传统习俗知之甚少，老人与我又存在语言上的障碍。
五十出头的岩叫，看上去年轻而时尚。他是另外一个村子的傣族人，这次是被曼占宰村的亲戚邀请来赕塔的。岩叫介绍说，赕塔前几天，曼占宰村的人会用傣族的织锦裹着两根蜡条，亲自登门邀请其他村寨的亲友前来赕塔。收到邀请的人要接过织锦裹着的蜡条，放于两掌心后，双手合十举于头顶，表示接受邀请。到赕塔的这天，被邀请的亲友也会用一块织锦裹着两根蜡条，里面放入礼金来“凑”赕，礼金多少并不重要。“凑”赕了也就意味着客人同时跟主人一起赕了，也同样与主人一起祈福和受到佛祖的赐福。所以，一般受到邀请的亲友不会无故缺席，因为这里面既有相互尊重、共同供奉佛祖的意思，还有着做人应该信守诺言的含义。
傣族学者岩（音ái）温玛曾是西双版纳广播电台傣语部编辑，退休后在西双版纳少数民族研究所参与贝叶经翻译，曾参与100卷本《中国贝叶经全集》的翻译整理工作。他告诉我说，赕塔是傣族的一项传统活动，傣族人认为敬重佛塔和佛寺，是心灵深处最圣洁的体现。以前傣族人对佛塔的祭拜活动，一般可以分为日拜、周拜、年拜三种，不过日拜、周拜现在很少见了，而年拜，也就是赕塔，作为最隆重的纪念性仪式则被延续了下来。
傣族语中，“西丽”指菩提树，“宰勐”指勐心，也就是一个地方的中心点。
在西双版纳的傣族聚居区，村民对佛塔的信仰浓厚。尤其在景洪周边的村寨，关于建塔的传说非常多，几乎每一座佛塔都有建塔的传说。正如西丽宰勐塔的守塔老人所说，一座有威望的佛塔，必须要有历史渊源，其坐落之处也必须要神圣。
建塔的传说大多与释迦牟尼及其圣迹有关，归纳起来大致有为纪念释迦牟尼（或弟子）及其佛迹而建造、直接在佛祖授意下建造、为纪念英雄或民族文化名人而建造、为请求神灵的判决而建造等几种。不过，西丽宰勐塔是个例外，因为西丽宰勐塔是勐心，也就是四位修行者埋藏夜明珠的地方。在傣族聚居的地方，“勐”是一个很常见的字眼，不少地名都与“勐”有着莫大关联。这个来自傣族语音译的汉字，大致有“地方、城邦、国家”的含义。
傣族村寨中寨神、勐神的地位，早在傣族村寨开始建立的萌芽时期就已经确立了。公元2世纪的“桑木底时代”，是傣族社会历史发展进程中的重要时期，傣族先民从最初的采集、渔猎、狩猎步入到农耕社会的定居生活，傣族的村寨文化开始得以确立和传播。傣族创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》中记载了桑木底宣布建寨、建勐的主张，即“盖房建寨，定居种瓜”。桑木底首先率领子民们齐心合力盖房子，然后划分田地，接着又“以河为界，隔开寨与寨，沿寨边四周，栽上竹子，以此作标记，寨界分得清，各寨有地盘，寨和寨之间，和睦往来”。
由于开始建寨、建勐的时期，正是傣族原始宗教信仰开始趋于成熟的时候，所以在选定寨址、勐址后准备建设之前，傣族村民首先要确定的就是寨心、勐心。因为在傣族人的观念中，村寨如同人一样是有生命和灵魂的，而寨心、勐心就是寨子或勐的心脏，需要特别的选择和确立。
将佛塔建在勐心，不只是在景洪，即便是在其他傣族聚居区都是十分罕见的。而在勐心柱基础上建起来的西丽宰勐塔，则成为了一个特例。在相当长一段历史时间内，西丽宰勐塔确实承担起了勐心的功能，成为人们宗教活动和社交活动的中心，是景洪的勐心所在。
午饭后，我回到西丽宰勐塔。这时，玉腊她们堆了一上午的沙塔已经成型了。在玉腊灵巧的双手下，沙塔不仅有模有样，还被装饰上了各种绿叶、鲜花，四周被插上了蜡条，与不远处金碧辉煌的西丽宰勐塔遥相呼应。不时地也会有人走到沙塔前，虔诚地奉上蜡条、钱币等供品。
我问玉腊为何要堆这么一座沙塔，玉腊说是为了驱邪。当家里人犯了过错时，用沙子堆一座塔献给佛祖，向佛祖表达诚意并请求佛祖为自己驱邪、避祸。只要改正，所犯的过错就会像流沙一样被佛祖免去了。
不过艾罕炳却有一种解释。艾罕炳也是一位傣族文化学者，曾出版过《贝叶神韵》、《西双版纳傣族赕文化》等著作。按艾罕炳的说法，堆沙塔的目的仍然是对佛塔的信仰，是佛塔信仰的一个组成部分，也是傣族人民对佛塔的崇敬之情的寄托。因为塔是赕给佛的，用沙子堆一座塔就相当于建了一座塔。而且沙子数量极多，可以用来表示功德无量的意思。所以，沙塔是佛塔的一种替代品，在没有条件建造佛塔的时候，制作沙塔同样也可以表示对佛祖的尊敬和纪念。
“赕”在傣族聚居区，是一个普遍存在的词汇，不只与傣族人的宗教信仰息息相关，也与傣族人的日常生活紧密相联。那究竟什么是赕呢？艾罕炳介绍说，赕就是信徒们把自己的劳动果实奉献给佛，把财物捐献给佛门的行为，带有奉献、布施、供养的意思，说直白点就是做功德。可以说，赕在傣族的南传佛教里是一个不成文的习俗。在傣族中流传着这么一句话：“每天要赕给僧侣们一顿饭，每年要赕一块袈裟，每年要赕一部佛经。”这句话反映了信徒们的赕，是佛寺运行和僧侣生活的最根本保障。赕塔时傣族村民奉上的纸币，就是给佛寺的供养。
由于赕文化在西双版纳等傣族地区深入人心，并且傣族人坚信人有来生的说法，所以一生都在不断地赕。他们认为，今生的贫与富、得与失、荣与辱都是前世种下的果，今生家有财富是前世赕下来的，来生要想享受荣华富贵就必须在今生赕下。所以傣族人不停地赕，为自己，为后代，为来生，赕下足够的财物。有赕的人，才会有幸福的人生，所以赕文化贯穿了傣族人的精神世界。
艾罕炳说：“赕就是节日，有很多节日都是从南传佛教的赕延伸为节日的。”西双版纳一年四季都有节日和赕日，让你分不清哪个是节哪个是赕，有时刚过完这个节那个节又来了，刚结束这个赕又该准备下一个赕了。据不完全统计，从赕的规模、时间以及花销上来看，流传在西双版纳傣族聚居区的赕，大致可以划分为17种大赕、22种小赕。在这些种类繁多的赕中，一般每年都必须至少要做的赕有7个，那就是赕新年、赕关门、赕开门、赕星、赕坦、赕岗、赕帕，就好比汉族人要过春节、元宵节、中秋节一样。其中最为外人所熟知的“赕新年”，也就是每年傣历新年的泼水节。
赕基本上都是基于南传佛教仪式进行的，但在一些赕中，仍然存在着原始宗教祭祀的痕迹。比如在傣历二月份进行的“赕毫干”，以勐为单位的全体比丘，在总佛寺大佛爷的率领下，集中在某一佛寺周围的空场地上，各自搭一座小茅棚居住，每日早、晚集体上殿礼佛，中午集体进戒堂静坐，上午、初夜、午夜三次各自在小茅棚内坐禅。
每日正午以前，比丘们从戒堂出来，集体列队，每人左手持贝叶团扇，右手持禅杖，赤脚露右肩，胸前挂钵，结对到村边化缘，信徒们则集中在村边布施供养。这种仪式是西双版纳及边远地区的润派僧侣所特有的，比丘们的衣、食、住、行及宗教生活，完全模仿古代僧迦生活方式，持续时间为10天10夜。
从中我们可以看出，赕毫干是南传佛教中僧侣进行修持历练的一个节日，但仍被傣族村民赋予了原始宗教的痕迹。在赕毫干中,傣族村民常常会用“达寮哈秀”，也就是茅草绳将佛寺围起来，目的是防止外人及野鬼进入。艾罕炳解释说，傣族是一个文化多元的民族，他们在早期信仰原始宗教，后来又开始对自己祖先的崇拜，同时在这一过程中还出现了巫术文化和从中原带来的老子文化、易经文化，再到后来又接受了南传佛教的信仰。经过这么多种文化的交流、融合，最终形成以信仰南传佛教为主，包容、兼顾其他文化的傣族信仰体系。所以傣族人一方面信仰佛教，承认佛是自己的最高精神境界和归宿，另一方面在一定程度上又保持着对原始宗教的信仰与崇拜。
不过现在许多赕越来越偏向于世俗化、娱乐化，赕塔的时间一般都是持续一天一夜，比文献记载中的3—5天缩短了不少。赕塔的主要任务是祭祀佛塔、参拜佛祖以祈求平安和好运，开展贸易活动，扩大集会、交往范围。在现在的赕塔过程中，一些活动是基本相同的，比如拜塔、诵经、集贸、舞蹈、放焰火等。但拜塔仅仅占所有活动的一小部分，剩下的时间，除了清洗佛塔、堆沙外，还有歌舞表演、放孔明灯等，甚至是斗鸡、博彩等活动，越来越带有很浓郁的世俗性和娱乐性。
赕文化在西双版纳等傣族地区深入人心，是傣族人最重要的宗教行为，渗透到了傣族人生产、生活等各个层面，对傣族村民的精神、心灵起着导向和教化功能。即便是今天，这种信仰依旧深深地影响着傣族人的生产、生活等方方面面。
新闻热点
新闻爆料
